Чуваши. Происхождение

Происхождение
Палеолингвистические исследования указывают на то, что предки чувашей вышли из древней тюркской этнолингвистической общности, формировавшейся в Центральной Азии в III тыс. до н. э. Восточный источники содержат сведения о племенах и племенных союзах уйгур, теле, бугу (пугур), чеши, входивших в состав Хуннского Царства. Во II в. до н. э. теле, бугу и другие племенные объединения перекочевали в степи Средней Азии и Казахстана, где вступили в этнокультурные взаимосвязи с ираноязычными племенами. В результате ассимиляции бугу (пугур) и ираноязычных усуньских племен в Средней Азии сформировалась протоболгарская этническая общность, состоявшая из двух племенных объединений оногуро-болгаров и савиров. В результате контактов тюркоязычных предков чувашей с ираноязычными племенами в чувашский язык вошли более 200 слов из области материальной культуры, социально-политических отношений, метрологии и календаря, религии и культа, некоторые топонимические названия. Влияние ираноязычных народов отразилось не только в языке, но и в культуре, и прежде всего на формировании религиозной системы чувашей, в которой прослеживаются следы зороастризма: почитание двух начал - добра и зла, культ огня, космогоническая символика и т. д. В конце III - нач. IV в. оногуро-болгарские и савирские племена расселились на правом берегу Нижней Волги и значительной территории Кавказа и Приазовья и образовали два государства Великую Болгарию и Суварское царство. В ходе пребывания на Северном Кавказе совершился переход от кочевого образа жизни к оседлости, зародились раннефеодальные отношения, возникают первые государственные образования - в 30-х гг. VII в. В VII веке непрочная в политическом и экономическом отношении Великая Болгария распалась. Одна из групп болгарских племен, под предводительством Котрага - "серебряные болгары" - переселилась в Волго-Камье, где последние вместе с переселившимися сюда же в VIII в. с Кавказа суварскими (савирскими) племенами образовали в IX веке государство Волжскую Болгарию, территория расселения которой охватывала земли, располагавшиеся на правобережье - от Камы на севере и до Яика (Урала) на юге. Волжская Болгария была раннефеодальным государством. Ведущее место в ее экономике составляло пашенное земледелие, а скотоводство, игравшее ранее первостепенную роль в хозяйстве древних тюрков, постепенно теряло свое значение. Плодородие приволжских земель, а также искусное мастерство булгарских земледельцев способствовали тому, что в XI - начале XIII вв. Волжская Болгария торговала хлебом и снабжала им соседние славянские народы. В государстве развивалось ремесло, Волжская Болгария поддерживала торговые отношения с Русью, Кавказом и восточными государствами. В 1236-1238 гг. Болгарское государство было разгромлено татаро-монголами и потеряло свою независимость. Вся территория Среднего Поволжья попала под власть Золотой Орды. Процесс был прерван. Разорительные набеги завоевателей привели к массовой миграции булгар и савир на север, в Заказанье, на запад в лесные районы Присурья. В Чувашском Поволжье концентрировался болгаро-сувазский (чувашский) этнический массив. На севере Чувашии пришлые болгары вступали в тесные хозяйственные и культурные связи с местным финноязычным населением. Результатом этого процесса явилось формирование этнографической группы верховых чувашей (виръялов). Прямые потомки болгар занимали южную половину Чувашии и составили основу для формирования группы низовых чувашей - анатри. В процессе этнокультурного сближения и совместной жизни этнографические группы верховых и низовых чувашей слились в единую народность, которая компактной массой расселились на территории между Сурой и Свиягой. Сам этноним "чуваш" имел в условиях Казанского ханства, т. е. в XVI-XVII вв., несколько иное значение, чем сейчас. Он обозначал ясачных людей, в основном сельских жителей, исповедовавших языческую религию, в то время как городское мусульманское население, главным образом служилые люди, в официальных документах именовались татарами. Чуваши унаследовали хозяйственные навыки и культуру своих болгарских предков и аборигенного населения Поволжья. Болгарские культурные традиции легли в основу всех сфер жизни чувашского народа: хозяйства, занятий, быта, общественно-семейных отношений, религии и т. д. Основным занятием чувашей в течение столетий оставалось земледелие. Исследователи чувашского быта не раз подчеркивали умения и навыки чувашей обрабатывать землю, определять погоду, предсказывать изменения климата и т. д., что свидетельствовало о многовековом земледельческом опыте народа. Славились чуваши и как искусные пчеловоды и охотники. Бортничество, охота и рыбный промысел составляли немаловажную отрасль хозяйства и в дальнейшем. С середины XVI века наступает новый этап в жизни чувашского народа. После покорения Казанского ханства (1552 г.), чуваши стали объектом государственной политики Русского государства, которое в качестве первоочередной задачи поставило христианизацию и русификацию "инородцев". Тем не менее, сопротивление последних было столь велико, что добиться каких-либо заметных результатов в этой области удалось лишь к концу XIX века, когда совместными усилиями государства, церкви, общественности основная масса чувашей была крещена. Однако небольшая часть чувашского народа, особенно потомки переселенцев в другие области и края России, до сегодняшнего дня сохранила старую языческую веру. Не обошли стороной чувашей и бурные события XVIII века, порожденные реформами Петра I и его сподвижников. Чуваши были привлечены к выполнению лашманной повинности, т. е. повинности по рубке и вывозе корабельного леса из Поволжья для строительства флота. Кроме того, правительство активно переселяло чувашей в Заволжье, заселяя ими вновь присоединенные земли на восточных окраинах государства, на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Оренбургской областей и Башкирии. Эта акция положила начало формированию существующей здесь чувашской диаспоры, составляющей, как указывалось выше, более половины от общей численности чувашей. Изолированное существование в течении нескольких веков (с XVII в. от основного массива этноса способствовало появлению у чувашей этого региона многих своеобразных черт, как в материальной культуре - специфических типов жилища, костюма, поселений, так и в языке, обрядовой жизни, песенно-музыкальном творчестве. С культурно-этнографической точки зрения особый интерес представляют некрещеные чуваши, чудом сохранившие свои древние верования, обряды и обычаи. Это компактные оазисы (Самарская и Ульяновская области, Татарстан, Чувашская Республика) представляют собой неоценимый источник для этнологических исследований и реконструкции культурных ценностей.
Назад по разделу Содержание Основная страница раздела Главная страница Вперед по разделу

Происхождение

Палеолингвистические исследования указывают на то, что предки чувашей вышли из древней тюркской этнолингвистической общности, формировавшейся в Центральной Азии в III тыс. до н. э. Восточный источники содержат сведения о племенах и племенных союзах уйгур, теле, бугу (пугур), чеши, входивших в состав Хуннского Царства. Во II в. до н. э. теле, бугу и другие племенные объединения перекочевали в степи Средней Азии и Казахстана, где вступили в этнокультурные взаимосвязи с ираноязычными племенами. В результате ассимиляции бугу (пугур) и ираноязычных усуньских племен в Средней Азии сформировалась протоболгарская этническая общность, состоявшая из двух племенных объединений оногуро-болгаров и савиров.
В результате контактов тюркоязычных предков чувашей с ираноязычными племенами в чувашский язык вошли более 200 слов из области материальной культуры, социально-политических отношений, метрологии и календаря, религии и культа, некоторые топонимические названия. Влияние ираноязычных народов отразилось не только в языке, но и в культуре, и прежде всего на формировании религиозной системы чувашей, в которой прослеживаются следы зороастризма: почитание двух начал - добра и зла, культ огня, космогоническая символика и т. д.
В конце III - нач. IV в. оногуро-болгарские и савирские племена расселились на правом берегу Нижней Волги и значительной территории Кавказа и Приазовья и образовали два государства Великую Болгарию и Суварское царство. В ходе пребывания на Северном Кавказе совершился переход от кочевого образа жизни к оседлости, зародились раннефеодальные отношения, возникают первые государственные образования - в 30-х гг. VII в. В VII веке непрочная в политическом и экономическом отношении Великая Болгария распалась. Одна из групп болгарских племен, под предводительством Котрага - "серебряные болгары" - переселилась в Волго-Камье, где последние вместе с переселившимися сюда же в VIII в. с Кавказа суварскими (савирскими) племенами образовали в IX веке государство Волжскую Болгарию, территория расселения которой охватывала земли, располагавшиеся на правобережье - от Камы на севере и до Яика (Урала) на юге.
Волжская Болгария была раннефеодальным государством. Ведущее место в ее экономике составляло пашенное земледелие, а скотоводство, игравшее ранее первостепенную роль в хозяйстве древних тюрков, постепенно теряло свое значение. Плодородие приволжских земель, а также искусное мастерство булгарских земледельцев способствовали тому, что в XI - начале XIII вв. Волжская Болгария торговала хлебом и снабжала им соседние славянские народы. В государстве развивалось ремесло, Волжская Болгария поддерживала торговые отношения с Русью, Кавказом и восточными государствами.
В 1236-1238 гг. Болгарское государство было разгромлено татаро-монголами и потеряло свою независимость. Вся территория Среднего Поволжья попала под власть Золотой Орды. Процесс был прерван. Разорительные набеги завоевателей привели к массовой миграции булгар и савир на север, в Заказанье, на запад в лесные районы Присурья. В Чувашском Поволжье концентрировался болгаро-сувазский (чувашский) этнический массив. На севере Чувашии пришлые болгары вступали в тесные хозяйственные и культурные связи с местным финноязычным населением. Результатом этого процесса явилось формирование этнографической группы верховых чувашей (виръялов). Прямые потомки болгар занимали южную половину Чувашии и составили основу для формирования группы низовых чувашей - анатри. В процессе этнокультурного сближения и совместной жизни этнографические группы верховых и низовых чувашей слились в единую народность, которая компактной массой расселились на территории между Сурой и Свиягой.
Сам этноним "чуваш" имел в условиях Казанского ханства, т. е. в XVI-XVII вв., несколько иное значение, чем сейчас. Он обозначал ясачных людей, в основном сельских жителей, исповедовавших языческую религию, в то время как городское мусульманское население, главным образом служилые люди, в официальных документах именовались татарами.
Чуваши унаследовали хозяйственные навыки и культуру своих болгарских предков и аборигенного населения Поволжья. Болгарские культурные традиции легли в основу всех сфер жизни чувашского народа: хозяйства, занятий, быта, общественно-семейных отношений, религии и т. д. Основным занятием чувашей в течение столетий оставалось земледелие. Исследователи чувашского быта не раз подчеркивали умения и навыки чувашей обрабатывать землю, определять погоду, предсказывать изменения климата и т. д., что свидетельствовало о многовековом земледельческом опыте народа. Славились чуваши и как искусные пчеловоды и охотники. Бортничество, охота и рыбный промысел составляли немаловажную отрасль хозяйства и в дальнейшем.
С середины XVI века наступает новый этап в жизни чувашского народа. После покорения Казанского ханства (1552 г.), чуваши стали объектом государственной политики Русского государства, которое в качестве первоочередной задачи поставило христианизацию и русификацию "инородцев". Тем не менее, сопротивление последних было столь велико, что добиться каких-либо заметных результатов в этой области удалось лишь к концу XIX века, когда совместными усилиями государства, церкви, общественности основная масса чувашей была крещена. Однако небольшая часть чувашского народа, особенно потомки переселенцев в другие области и края России, до сегодняшнего дня сохранила старую языческую веру.
Не обошли стороной чувашей и бурные события XVIII века, порожденные реформами Петра I и его сподвижников. Чуваши были привлечены к выполнению лашманной повинности, т. е. повинности по рубке и вывозе корабельного леса из Поволжья для строительства флота. Кроме того, правительство активно переселяло чувашей в Заволжье, заселяя ими вновь присоединенные земли на восточных окраинах государства, на территории современных Татарстана, Ульяновской, Самарской, Оренбургской областей и Башкирии. Эта акция положила начало формированию существующей здесь чувашской диаспоры, составляющей, как указывалось выше, более половины от общей численности чувашей.
Изолированное существование в течении нескольких веков (с XVII в. от основного массива этноса способствовало появлению у чувашей этого региона многих своеобразных черт, как в материальной культуре - специфических типов жилища, костюма, поселений, так и в языке, обрядовой жизни, песенно-музыкальном творчестве. С культурно-этнографической точки зрения особый интерес представляют некрещеные чуваши, чудом сохранившие свои древние верования, обряды и обычаи. Это компактные оазисы (Самарская и Ульяновская области, Татарстан, Чувашская Республика) представляют собой неоценимый источник для этнологических исследований и реконструкции культурных ценностей.

Назад по разделу Содержание Основная страница раздела Главная страница Вперед по разделу