Русские. Религия

Религия.

Общей религией русских было православное вероисповедование. Вероисповедование - 1) принадлежность к какой-либо религии, церкви; 2) религиозное объединение, имеющее свое разработанное вероучение, культ и устойчивую организационную структуру. 320 Православие - одно из трех основных направлений христианства. Одна из трех мировых религий. Возникла в I-IV вв. н.э. в восточных провинциях Рима. Имеет три ветви: католицизм, православие и протестантизм. В основе вера в Иисуса Христа как в богочеловека, спасителя мира. Источник вероучения - Библия, прежде всего Новый Завет. 321 Католицизм - одно из основных направлений в христианстве. Выделение в самостоятельную его ветвь произошло в 1054-1204 гг. В XVI в. от католицизма откололся протестантизм. Источники вероучения - священное писание и священное предание. Глава католической церкви - римский папа, резиденция которого находится в Ватикане. 322 Протестантизм - одно из трех направлений в христианстве. Откололся от католицизма во время Реформации (Широкое общественное движение в Европе XVI в., которое носило антифеодальный характер и приняло форму борьбы против католической церкви 323 ). Характерны: отсутствие противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощение службы, отсутствие монашества. Объединяет множество церквей и сект. 324) Христианство начало проникать в Древнюю Русь задолго до того, как эта религия стала государственной. Однако интенсивное его распространение началось лишь с 988 г., когда великий князь Владимир Святославич принял решение о крещении Руси и осуществил свое намерение. Христианство пришло на Русь из Византии в своей восточной форме - православной. Православие - одно из главных направлений в христианстве. Возникло с разделением Римской империи на Западную и Восточную в 395 г. Окончательно сложилась как самостоятельная церковь в 1054 году. 325
Как и у подавляющего большинства других христиан, важнейшим догматом у православных является вера в единого Бога, имеющего три ипостаси: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Сын Божий Иисус Христос по православному вероучению имеет двойную природу: Бога и человека.
Источниками православного вероучения являются Священное писание, т.е. Библия и Священное предание - постановления семи Вселенских соборов IV-VIII вв., а также творения Отцов церкви. 326
Предметы поклонения (культа): крест, Евангелие напрестольное, икона, плащаница и мощи. 327
Основным местом православного священнодействия является храм (церковь). Внутри храм делится на три части: алтарь, среднюю часть (иногда называемую трапезной), притвор. 328
Вся совокупность исповедующих православие верующих составляет Церковь. Члены церкви делятся на две основные категории: клир и мир (миряне). Клир включает в себя священнослужителей (т.е. рукоположенное духовенство) и церковнослужителей (псаломщиков, чтецов, регентов церковных хоров, пономарей), выполняющих вспомогательные функции в богослужении.
Священнослужители рукополагаются из лиц, как правило получивших специальное богословское образование. Существует три чина (степени) священства: диаконство, пресвитерство (иерейство) и архиерейство. 329
Все виды богослужений, совершаемых в храме делятся на две группы: общественное и частное. Общественное богослужение совершается для удовлетворения общих потребностей, и в настоящее время разделяется на вечернее - всенощное бдение и утреннее, главной частью которого является литургия (молитвенное действие); частное - индивидуальных потребностей. К ним относятся, например, молебны по разным случаям (требам): о здравии больного или панихида (поминальная служба об усопшем). 330
В православии соблюдаются семь основных таинств* (таинства есть священнодействия, в которых верующим передается благодать (т.е. сила) Божия, очищающая от греха и духовно возрождающая). Внешним выражением таинств является соответствующие им обрядовые действия: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия (причащение), священство, брак, елеосвящение (помазание больного), водоосвящение, пострижение (волос) и погребение. 331
В православной церкви установлены следующие 12 основных праздников: Рождество Христово (25 декабря/7 января), Сретение Господне (2/15 февраля), Крещение Господне (6/19 янвваря), Преображение Господне (6/19 августа), Вход Господень во Иерусалим (Вербное Воскресение - отмечается в ближайший воскресный день перед Пасхой), Вознесение Господне (на 40-й день после Пасхи), День Святой Троицы (Пятидесятница - на 50-й день после Пасхи), Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября), Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября), Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа).
Главным же праздником - праздником праздников является Пасха, т.е. воскресение Христа из мертвых. Он приходится на первое воскресение после полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия. 332
Современная Русская православная церковь (РПЦ) разделяется на епархии - местные церкви, возглавляемые архиереями и состоящие из приходов (приходских общин), а также находящихся на данной территории монастырей. 333
Предстоятелем (т.е. впереди стоящим) церкви является патриарх, который имеет официальный титул Святейший Патриарх Московский и всея Руси. В настоящее время Патриархом РПЦ является Алексий II (Алексей Михайлович Ридигер). 334
Законодательную, исполнительную и судебную власть осуществляет Священный Синод. Конкретными сферами общецерковных дел ведают синодальные учреждения. 335
Не реже одного раза в пять лет Патриархом и Священным Синодом созывается Поместный собор в составе архиереев, клириков, монашествующих мирян. А не реже одного раза в два года собирается Архиерейский собор, подотчетный Поместному собору. 336
Ныне Русская православная церковь является одним из звеньев мирового православия* (Другие звенья: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Греческая, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская церкви). 337
За годы советской власти из юрисдикции РПЦ вышли: Истинно Православная Церковь (ИПЦ) 338 ; Российская Православная Свободная Церковь* (РПСЦ - оппозиционно настроенные в отношении Московской патриархии церковнослужтели требовали от нее официального осуждения сергианства, т.е. сотрудничества руководства церкви с богоборческой большевистской властью, покаяния иерархов и духовенства, запятнавших себя связями с КГБ; радикального обновления персонального состава Священного Синода и других административных структур церкви. Не рассчитывая на то, что их требования встретят понимание, эти священнослужители вместе со своими приходами начиная с 1989 г., стали переходить в юрисдикцию Русской православной церкви за границей - РПЦЗ) 339 , возникшая в конце 1980-х - начале 90-х гг.; Российская Православная Кафолическая Церковь* (РПКЦ - основными отличиями ее от ныне существующих Западной (католической) и Восточной (православной) являются: непризнание факта разделения Церквей в 1054 г., признание законными в жизни церкви только постановлений и деяний Вселенских, Поместных Соборов и других канонических правил, принятых до 1054 г.; исповедание Символа веры по древнему образцу, т.е. с произнесением слова Кафолическая, а не его толковательных переводов - Католическая, Вселенская или Соборная.), зарегистрированная в 1993 г. 340
Кроме того, следует оговориться, что большинство последователей ИПЦ в настоящее время разбиваются на несколько течений: юрисдикция Российской Православной Свободной Церкви (РПСЦ), Катакомбная Церковь Истинно Православных Христиан в юрисдикции архиепископа Афинского Авксентия (КЦИПХ), юрисдикция Синода архиепископа Андрея (Истинно православная церковь Греции), юрисдикция Украинской православной церкви Киевского патриархата, Геннадиевская ветвь ИПЦ, Сторонники Царя и Патриарха Лазаря Каширского (Васильева), священники ИПЦ, не связанные с каким-либо епископом (акефалы). 341
Во второй половине XVII в. в РПЦ произошел раскол, поводом для которого послужили церковные реформы патриарха Никона* (Патриарх Никон - светское имя - Никита Минов, вышел из семьи мордовского крестьянина. Довольно быстро прошел ступени церковной иерархии, с 1646 г. сблизился с царем Алексеем Михайловичем. В 1652 г. стал главой русской церкви, тогда и начал осуществлять церковную реформу. 342 ) направленные на укрепление феодальной организации. 343 Реформы проводились в целях достижения единообразия культовой практики в русской церкви на основе греческих образцов. Так, двоеперстное сложение пальцев при осенении крестным знамением заменялось троеперстным, двойное возглашение "аллилуй" - тройным, хождение "по солнцу" вокруг крещальной купели - хождением "против солнца", написание имени Исус исправлялось на Иисус и т.д. Раскол был вызван неприятием частью духовенства и мирян богослужебных реформ и исправления текстов богослужебных книг. Противники нововведений, которые стали называть себя старообрядцами* (Старообрядчество - общее название для старо-православного исповедования, сложившегося в результате Раскола 1666 г.), а официально "раскольниками", стали расценивать их как "порчу веры", как дело антихристово. До сих пор старообрядцы отрицают иерархию РПЦ, благодатность совершаемых в ней таинств. К концу 17 - началу 18 вв. старообрядчество разделилось на два основных толка - поповщинский и беспоповщинский. Поповщина делится в свою очередь, на согласия: беглопоповской или Древлеправославную старообрядческую церковь (ДСЦ); Белокриницкое согласие или Русскую православную старообрядческую церковь (РПСЦ) и единоверие.
Беспоповщина разделяется на множество согласий: даниловцев или поморцев, федосеевцев - безбрачников, филипповцев, странников, рябиновцев и т.д. Дальнейшее деление на толки привело к вырождению старообрядчества в сектанство*. (Секта религиозная - вероисповедная группа, один из типов религиозных объединений. Возникает как оппозиционное течение по отношению к ранее утвердившимся, как правило, господствующим религиозным направлениям, часто в результате их раскола, протеста против их доктрины, культа, организационной структур.) Ныне старообрядчество исповедует в основном русское население бывшего СССР.
Одна из групп старообрядцев-поповцев в 80-х гг. 18 в. нашла выход в том, что, сохранив свою обрядность, подчинилась руководству РПЦ, которая обязалась обеспечить ее священниками. Эта группа, получившая название единоверцев, в настоящее время довольно малочисленна. Ее сторонники имеются в Брянской обл., Нижнем Новгороде, Москве.
Двум другим группам поповцев после серий неудач все же удалось создать свои собственные иерархии. Первая из них была образована в 1846 г., когда в старообрядчество согласился перейти бывший босно-сараевский митрополит Амвросий* (Амвросий (Гарасков) (1805-1888 гг.) из крестьян Самарской губернии. С 1863 г. - священник Бело-Криницкой иерархии, с 1871 г. - первый епископ Самарский и Саратовский (кафедра в Самаре). Его духовная власть распространялась также на Уральскую Область). Скрытно странствовал, несколько раз был арестован. В 1873 г. основал знаменитые Черемшанские скиты (близ г. Хвалынска). В 1884 г. из-за конфликта с Духовным Советом Самарской церкви ушел на покой). Поскольку обряд возведения его в руководство старообрядческой церкви был совершен в Белокриницком монастыре (в 1848 г. в Буковине, входившей тогда в состав Австрийской империи), созданная иерархия стала называться Белокриницкой (или Австрийской. В 60-х гг. 19 в. ее центр перемещается в Россию. 344 )
По вероучению и числу совершаемых таинств она почти тождественна православию, отличаясь от него лишь сохранением старой обрядности. В настоящее время поповцы Белокриницкой иерархии являются самой крупной старообрядческой группой, насчитывавшей в пределах бывшего СССР около 1 млн. человек. Современный центр - резиденция Митрополита Московского и Всея Руси.
Вторая группа поповцев образовала свою иерерхию значительно позже в 1923 году. Старообрядческая церковь древлеправославных христиан, как стала называться эта конфессиональная группа, по своей численности (200 тыс.чел.) существенно уступает первой группе. Основные районы ее влияния: Брянская, Костромская, Курская, Ленинградская, Московская, Пензенская, Пермская, Самарская, Саратовская, Читинская области, Красноярский край, Бурятия и Удмуртия. Она также очень близка к РПЦ по догматике, отличаясь прежде всего сохранением старой обрядности. Нынешний центр - г. Новозыбков Брянской области (Белоруссия). 345
Из недр беглопоповства, помимо трех указанных церквей, в первой половине 19 в. вышло т.н. Часовенное согласие. Сторонники этого согласия из-за отсутствия священников заменили их уставщиками, которые ведут богослужения в часовнях (откуда и само название). Таким образом, данная группа фактически превратилась в беспоповскую. Ее представители имеются в Свердловской, Кировской, Оренбургской, Курганской, Тюменской, Томской областях, Башкирии, Туве.
Наиболее многочисленной и организованной группой старообрядцев-беспоповцев является Поморское согласие, возникшее в 17 в. вскоре после раскола среди населения Русского Поморья. Как и другие беспоповцы, поморцы делят таинства на "нужно-потребные" (крещение, покаяние, причащение), без которых спасение невозможно, и "потребные" (все остальные), не обязательные для спасения. Поморцы сами крестят своих детей и совершают другие оставленные им нужнопотребные таинства. К браку относятся по-разному. Священников они заменили наставниками. Литургия отсутствует, но богослужения, которые проводятся в часовнях, имеются.
Основными районами распространения поморцев в Российской Федерации являются Томская, Тюменская, Кировская, Костромская, Нижегородская, Пермская, Оренбургская, Самарская, Саратовская области и Удмуртия.
В конце 17 в. от поморцев отделились федосеевцы, названные так по имени основателя своего толка Феодосия Васильева. Характерной чертой этого близкого к поморскому согласия является крайне отрицательное, нетерпимое отношение большинства его сторонников к браку. Некоторые из федосеевских руководителей даже говорили: "Лучше ныне сто блудниц иметь, нежели брачитися". Руководят федосеевцами также наставники.
В настоящее время эта группа старообрядцев вновь сблизилась с поморцами. Наибольшим влиянием у федосеевцев пользуется их московская община. Однако наиболее крупные группы федосеевцев находятся за пределами Москвы: в Псковской, Новгородской, Кировской, Ульяновской и Тюменской областях.
Другая группа старообрядцев-беспоповцев - Спасово согласие - образовалась в конце 17 века. Сторонники этого толка считают, что благодати на земле ныне нет (она взята на небо), и поэтому не могут совершаться спасительные таинства и проводиться богослужения. Все свои надежды они возлагают на Спаса (Сына Божьего), откуда и само их название. Спасовцы живут в Нижегородской, Владимирской, Костромской, Ульяновской, Саратовской, Самарской, Оренбургской и других областях, Алтайском крае.
Общая численность всех старообрядцев-беспоповцев - свыше 1 млн. человек. Поморцы образуют свыше 2/5 из них, сторонники Часовенного согласия и федосеевцы - по 1/5, спасовцы - 1/10, численность остальных групп невелика.
Гораздо дальше, чем старообрядцы отошли от православия т.н. духовные христиане. Некоторые положения духовного христианства весьма далеки не только от православного вероучения, но и от общехристианских догматических положений в целом. Они верят в возможность воплощения Духа Святого в людей, отвергают роль духовенства как посредников между Богом и людьми, считают, что человек может непосредственно с ним общаться.
Самая ранняя по времени своего возникновения группа духовных христиан - хлысты. Они ответвились от беспоповщины. Веруя в возможность прямого общения людей со Святым Духом, хлысты доводят себя во время своих экстазических радений до исступления ("хождения в Духе"). В наиболее праведных людей, по мнению хлыстов, могут воплотиться Бог и Богородица.
Старейшей сектой хлыстовства, возникшей еще в середине 17 в., является Старый Израиль (2 тыс. чел.), имеющей сторонников в Тамбовской области. Около 1930 г. появилась хлыстовская секта Искупленный Израиль (1 тыс. членов в Оренбургской области). Другой сектой является Духовный Израиль, постники. Они употребляют только постную пищу и требуют воздерживаться от половых сношений. Небольшим числом верующих представлена в Российской Федерации секта скопцов (ответвившаяся от хлыстовства в 1765 г.), кастрирующая своих членов и т. д. И сектанты, и православные очень долго сохраняли остатки дохристианских верований в домовых, водяных, леших, русалок и др., что нашло свое отражение в русской праздничной и семейной обрядности. 346

Назад по разделу Содержание Основная страница раздела Главная страница Вперед по разделу