Говоря
о традиционной народной одежде, следует иметь в
виду, что она не представляла собой нечто единое
на обширной территории проживания этноса. Тем не
менее в ней выделяются особенности, характерные
именно для татар. Стиль народного костюма вплоть
до середины XIX в. исследователи определяют как
монументальный. Крой, набор основной одежды, ее
название в мужском и женском костюме были
одинаковыми. Татары всех территорий носили
длинные, широкие рубахи туникообразного покроя - кулмэк и широкие, свободного покроя
штаны (так называемые "штаны с широким
шагом"). Женская рубаха украшалась воланами,
нагрудная часть дугообразно оформлялась
аппликацией, рюшами или съемным нагрудным
украшением - изю. Кроме того,
обязательным элементом женского платья являлся
нижний нагрудник - кукрэкчэ.
Этому стилю одежды у женщин соответствовали
большие нагрудные и накосные украшения - чулпы, чэчкап,
широкие перевязи - хаситэ,
широкие же браслеты, а также сложный головной
убор. Местное своеобразие проявлялось в
декоративном оформлении женских рубах, в формах
женских головных уборов, в том числе и покрывал, а
также в способах их повязывания (например,
полотенцеообразный тастар - у
мишарей и касимовских татар, вышитый тамбуром орпэк - у казанских татар, самобытное
покрывало - сюрэкэ, тугэрэк
яулык у кряшен.
Верхняя одежда была распашной, с цельным остовом.
Поверх рубахи надевали безрукавный (или с
короткими рукавами) камзол. Он воспринимался
народом как вид домашнего (горничного) платья.
Женские камзолы по бортам, низу украшали
позументной тесьмой, мехом. В холодное время
носили длинные подстеганные бешметы, крытые или
дубленые шубы. |
|
Традиционная обувь - кожаные ичиги и башмаки с
мягкой и жесткой подошвой, нередко сшитые из
цветной кожи. Праздничные женские ичиги и
башмачки, как правило, были оригинально
орнаментированы в стиле кожаной мозаики. Рабочей
обувью служили лапти татарского образца с
прямоплетеной головкой с низкими бортиками. Их
надевали с белыми суконными чулками.
Во второй половине XIX в. в костюме татар произошли
существенные изменения: формируется новый
"утонченный" стиль, появлению которого
способствовало широкое внедрение фабричных
тканей, фабричных платков. Увеличился
ассортимент тканей. |
|
| В среду зажиточных, особенно городских
слоев, довольно интенсивно проникают бархат,
атлас, тяжелые цветные шерстяные и шелковые
ткани, парча, а из восточных тканей -
среднеазиатские (адрас, бикасаб, саранча,
бинарес). Помимо этого, получили широкое
распространение бязь, ситец, сарпинка, кумач,
нанка и др. ткани. Это дало возможность
разнообразить крой одежды, особенно женской. |
|
Уже в конце XIX в. у татар сложился городской
комплекс костюма, подверженный воздействию
русской (шире европейской) урбанистической
культуре того времени. Вместе с тем в нем были
элементы, которые носили символическое значение,
выступая показателем этнической принадлежности.
К их числу, в первую очередь, относятся калфачки -
наколки (Калфак -
оригинальный и характерный именно для татарок
праздничный головной убор, вышитый жемчугом,
мелкой позолоченной монетой, золотошвейной
гладью и др.), которые носили все татарки
даже при европейском костюме. Мужским головным
убором, имевшим такое же значение, выступала
тюбетейка (Тубэтэй -
полусферическая четырехклинная шапочка, сшитая
из бархата, праздничный вариант вышитый).
Из-за репрезентативного значения этих головных
уборов, некоторых украшений, и в целом комплекса
городского костюма, носить их было престижно,
поэтому они распространялись и в периферийных,
сельских районах. |
 |
| Проникновение европейской моды в среду
татар привело к концу XX в. к смене традиционной
одежды на одежду европейского типа. Лишь у
старшего поколения сохраняются традиционные
элементы костюма, манера их ношения (тюбетейки у
мужчин, своеобразный способ повязывания платка -
за два узла под подбородком, полотнище
распускается по спине) и т.д., любовь к ярким
расцветкам одежды. |
|