Украинцы. Традиционная одежда.

Традиционная одежда
Этнографические источники XVII-XIX вв. и музейные фонды одежды, относящиеся к концу XIX - началу XX вв., позволяют рассматривать традиционный костюм самарских украинцев как среднеднепровский вариант, что соответствовало основному району выхода переселенцев - Полтава, Харьков, Киев, Чернигов. Основу украинского женского костюма составляла длинная рубашка (сорочка, кошуля, пiдточиця) из домотканого полотна, служившая еще в начале XX в. нательной и выходной одеждой. Поверх рубашки украинки надевали поясную одежду, называемую дерга или плахта. Она представляла собой кусок самодельной ткани, закреплявшийся с помощью пояса на талии, прикрывавший тело сзади и с боков. Такую одежду носили с передником-запаской. Праздничная плахта богато украшалась ткаными геометрическими узорами из розеток, ромбов, звезд, стилизованных цветов, по которым шла вышивка гарусом или шелковыми нитями. В конце XIX - начале XX вв. дергу или плахту у украинцев повсеместно заменила юбка (спiдниця), шитая их самых разнообразных тканей. Поверх рубахи и плахты надевали традиционную украинскую безрукавку - удлиненную и приталенную керсетку, имевшую различные названия. Головным убором девушки-украинки был венок из расположенных в несколько рядов цветов. Голову женщины покрывал шапкообразный очипок, поверх которого повязывали длинный белый плат - намiтку. Ярким дополнением к женскому костюму были нагрудные украшения из драгоценных камней, стекла, бусы или подвески с монетами - монисто, дукачи. В описании XVIII в. П.С.Палласа костюм украинок села Кинель-Черкассы выглядел так: платье носят казацкое, с польским сходственное. Бабы летом ничего больше не носят, как одну только рубаху, с вышитым воротом, и вместо юпки обертывают около себя клетчатую пеструю каразею, которую они сами ткут, и подвязывают широким поясом. Сие одеяние называется у них плахта, и как в цвете, так и в поясах великое имеет сходство с запаном горных шотландцов, которой они планд называют. Черкасския жены носят на голове небольшие шапочки из пестрой материи, и повязывают сверх оных повязку, у которой назади от узла висят вышитыя лопости. Девки плетут свои волосы не так, как российские в одну, но в две косы, обвивают около головы и повязывают пестрою повязкою, которая вынизана бисером. 55 В конце XIX в., однако, было отмечено, что у жителей Кинель-Черкасской слободы прежний костюм сохраняется только у женщин, в более зажиточных домах делается заметною склонность к московскому сарафану, платьям и бурнусам. 56 Этнические контакты с инонациональным населением не могли не сказаться на традиционной одежде украинцев. Взаимодействие с рядом живущими русскими, немцами, со степными народами нашло отражение в заимствованиях друг у друга культурных явлений и выработке общих свойств. Это подтверждается описанием одежды украинцев Покровской слободы: Верхняя одежда малороссиян мужчин состоит в плисовом и суконном казакине или нанковом халате, шароварах и сапогах, на голове носят картуз или поярковую шляпу. Будничная или вседневная одежда, осенью - суконная свитка (чапан), зимою кожух (овчинный тулуп), нагольный или крытый сукном, смотря по состоянию. Женщины имеют некоторую верхнюю одежду такую же, как и мужчины: халат, тулуп и сапоги. Но собственно женская одежда: немецкое платье, сарафан и юпка с кофтою. Голову покрывают платками, немногие носят очипки (волосники), обвязанные платками. Многие из мужчин бреют бороды, оставляя усы и все вообще стригутся по-казацки. 57 В этнографических описаниях традиционной одежды, представляющих собою ответ на анкету Общества истории, археологии и этнографии при МГУ конца XIX в. костюм украинцев Самарского края полностью сохранял свою этническую специфику. Так, костюм украинок с.Ивановки Новоузненского уезда Самарской губернии состоял из белой самодельного холста сорочки, дерги, запона, головного платка и таких же, как у мужчин (а у девиц по праздникам красных) сапогов с подковами. Дерга и запон заменяли нынешнюю юбку и были ни что иное, как два четырехугольных куска самодельного черного сукна: первым прикрывался зад, а вторым - перед. Праздничные дерги ткались разноцветными: черными, красными и зелеными полосами, а запоны - все красные и вышивались разноцветным, иногда даже шелковым шитьем, равно и вся передняя часть рукавов, от плеча до сборчатой обшивки, и самые плечи расшивались разноцветной бумагой. На голову женщины надевали сперва очипок (повойник), стягивавшийся на затылок, затем обвивали голову хлопчатобумажным платком, завязывая концы его на лбу, а девицы - под подбородком и очипка не носили, по праздникам же вместо платка на голову надевали убор из разноцветных лент и ими же убирали всю косу. Из женских украшений были в употреблении большие, круглые медные серьги и разноцветные хрустальные мониста (ожерелья). 58 Для крашения одежды и шерстяной пряжи самарские украинцы использовали растительность - траву, кору деревьев, цветы. В описаниях Кинель-Черкасской слободы П.С.Палласом представлен уникальный способ изготовления краски из природного червеца: С половины июня до половины июля месяца бабы и дети обыкновенно упражняются перед жатвою в собирании червеца. Они ищут сего насекомого на сухих и тощих местах, по большей части около корня земляницы, которая у них клубайка называется, также при редко растущей траве, мохна называемой. Они вырезывают сию траву ножиком и собирают в сосуде находящиеся на верхней части корня синие пузырьки, коих числом до 10 и до 12 бывает на одном растении, и в котором находится красильное насекомое. Сии пузырьки, смотря по погоде, приходят в совершенство в июне месяце, а в июле начинает уже сие насекомое вылупаться, что и черкасским бабам довольно известно. Они охотнее собирают вылупившуюся камаху, нежели пузырьки, потому что из оной краска выходит чище и лучше. Они же рассказывают басенку, что вышедшая камаха на некоторый день собирается из всей страны к одному кусту, и тогда тем людям, которые в день праздника Казанской Богородицы, то есть 8 числа июля, ходят на разсвете в поле оной камахи искать, оставляется на щастiе найти такое сокровище. Собранный червец катают в сите для очищения от земли, потом сушат на сковороде в печи или на угольях, небольшой жар испускающих. По причине трудного собирания продают червец нарочито дорого, и собирают его не больше, как сколько им надобно для домашнего употребления, ибо они красят червецом поясы и шерстяную пряжу, которою вышивают узоры на своей одежде. Есьли хотят они пряжу красить, то кладут в чрезмерно кислой квас, прибавляют еще квасцов и ставят сосуд в печь на целые сутки. Потом вынув пряжу, выжимают и сушат, а червец в горшке трут и варят в воде. Когда все красильные частицы из оного выдут, то опускают пряжу в горшок и еще варят. Горстью червеца красят они столько пряжи, сколько потребно на 2 пояса или тесьмы, что составляет близ фунта шерсти. Краска из червеца цветом не много лучше краски из травы душицы, только что она не скоро линяет. 59 Традиционная мужская одежда самарских украинцев состояла из полотняной туникообразной сорочки с разрезом ворота посредине груди, украшенной вышивкой, типично украинских широких шаровар, разнообразных головных уборов. В числе последних - высокая барашковая шапка (кучма), зимняя шапка с удлиненными наушниками (треух, малахай), шляпа из войлока и соломы (бриль). В конце XIX в. украинцы стали носить на голове широко распространенные среди других этнических групп картуз и кепки. Костюм самарского украинца в конце XIX в., как уже выходящий из употребления, описан жителем с.Ивановки Новоузенского уезда следующим образом: у мужчин костюм состоял из белой или набойчатой сорочки самодельного толстого холста и таких же штанов национального малороссийского покроя; у неженатых же ребят - из одной только, длиною до пят, сорочки (потому что, по словам старожилов, неженатые парни до женитьбы штанов не носили), простой бараньей шапки и простых неуклюжих кожаных сапогов с подковами. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: верхним платьем как для мужчин, так и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшими даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщин - всегда белого, у мужчин - серого, черного цвета, а кожухи - из недубленых овчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимся на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непогоды вместо башлыков. 60 В конце XIX - начале XX вв. украинцы, как и другие этнические группы Самарского края, перешли на городской костюм, и многие черты национальной традиционной одежды были утрачены.
Назад по разделу Содержание Основная страница раздела Главная страница Вперед по разделу

Традиционная одежда

Этнографические источники XVII-XIX вв. и музейные фонды одежды, относящиеся к концу XIX - началу XX вв., позволяют рассматривать традиционный костюм самарских украинцев как среднеднепровский вариант, что соответствовало основному району выхода переселенцев - Полтава, Харьков, Киев, Чернигов.
Основу украинского женского костюма составляла длинная рубашка (сорочка, кошуля, пiдточиця) из домотканого полотна, служившая еще в начале XX в. нательной и выходной одеждой.
Поверх рубашки украинки надевали поясную одежду, называемую дерга или плахта. Она представляла собой кусок самодельной ткани, закреплявшийся с помощью пояса на талии, прикрывавший тело сзади и с боков. Такую одежду носили с передником-запаской. Праздничная плахта богато украшалась ткаными геометрическими узорами из розеток, ромбов, звезд, стилизованных цветов, по которым шла вышивка гарусом или шелковыми нитями.
В конце XIX - начале XX вв. дергу или плахту у украинцев повсеместно заменила юбка (спiдниця), шитая их самых разнообразных тканей.
Поверх рубахи и плахты надевали традиционную украинскую безрукавку - удлиненную и приталенную керсетку, имевшую различные названия.
Головным убором девушки-украинки был венок из расположенных в несколько рядов цветов. Голову женщины покрывал шапкообразный очипок, поверх которого повязывали длинный белый плат - намiтку.
Ярким дополнением к женскому костюму были нагрудные украшения из драгоценных камней, стекла, бусы или подвески с монетами - монисто, дукачи.
В описании XVIII в. П.С.Палласа костюм украинок села Кинель-Черкассы выглядел так: платье носят казацкое, с польским сходственное. Бабы летом ничего больше не носят, как одну только рубаху, с вышитым воротом, и вместо юпки обертывают около себя клетчатую пеструю каразею, которую они сами ткут, и подвязывают широким поясом. Сие одеяние называется у них плахта, и как в цвете, так и в поясах великое имеет сходство с запаном горных шотландцов, которой они планд называют. Черкасския жены носят на голове небольшие шапочки из пестрой материи, и повязывают сверх оных повязку, у которой назади от узла висят вышитыя лопости. Девки плетут свои волосы не так, как российские в одну, но в две косы, обвивают около головы и повязывают пестрою повязкою, которая вынизана бисером. 55
В конце XIX в., однако, было отмечено, что у жителей Кинель-Черкасской слободы прежний костюм сохраняется только у женщин, в более зажиточных домах делается заметною склонность к московскому сарафану, платьям и бурнусам. 56
Этнические контакты с инонациональным населением не могли не сказаться на традиционной одежде украинцев. Взаимодействие с рядом живущими русскими, немцами, со степными народами нашло отражение в заимствованиях друг у друга культурных явлений и выработке общих свойств. Это подтверждается описанием одежды украинцев Покровской слободы: Верхняя одежда малороссиян мужчин состоит в плисовом и суконном казакине или нанковом халате, шароварах и сапогах, на голове носят картуз или поярковую шляпу. Будничная или вседневная одежда, осенью - суконная свитка (чапан), зимою кожух (овчинный тулуп), нагольный или крытый сукном, смотря по состоянию. Женщины имеют некоторую верхнюю одежду такую же, как и мужчины: халат, тулуп и сапоги. Но собственно женская одежда: немецкое платье, сарафан и юпка с кофтою. Голову покрывают платками, немногие носят очипки (волосники), обвязанные платками. Многие из мужчин бреют бороды, оставляя усы и все вообще стригутся по-казацки. 57
В этнографических описаниях традиционной одежды, представляющих собою ответ на анкету Общества истории, археологии и этнографии при МГУ конца XIX в. костюм украинцев Самарского края полностью сохранял свою этническую специфику. Так, костюм украинок с.Ивановки Новоузненского уезда Самарской губернии состоял из белой самодельного холста сорочки, дерги, запона, головного платка и таких же, как у мужчин (а у девиц по праздникам красных) сапогов с подковами. Дерга и запон заменяли нынешнюю юбку и были ни что иное, как два четырехугольных куска самодельного черного сукна: первым прикрывался зад, а вторым - перед. Праздничные дерги ткались разноцветными: черными, красными и зелеными полосами, а запоны - все красные и вышивались разноцветным, иногда даже шелковым шитьем, равно и вся передняя часть рукавов, от плеча до сборчатой обшивки, и самые плечи расшивались разноцветной бумагой.
На голову женщины надевали сперва очипок (повойник), стягивавшийся на затылок, затем обвивали голову хлопчатобумажным платком, завязывая концы его на лбу, а девицы - под подбородком и очипка не носили, по праздникам же вместо платка на голову надевали убор из разноцветных лент и ими же убирали всю косу.
Из женских украшений были в употреблении большие, круглые медные серьги и разноцветные хрустальные мониста (ожерелья). 58
Для крашения одежды и шерстяной пряжи самарские украинцы использовали растительность - траву, кору деревьев, цветы. В описаниях Кинель-Черкасской слободы П.С.Палласом представлен уникальный способ изготовления краски из природного червеца: С половины июня до половины июля месяца бабы и дети обыкновенно упражняются перед жатвою в собирании червеца. Они ищут сего насекомого на сухих и тощих местах, по большей части около корня земляницы, которая у них клубайка называется, также при редко растущей траве, мохна называемой. Они вырезывают сию траву ножиком и собирают в сосуде находящиеся на верхней части корня синие пузырьки, коих числом до 10 и до 12 бывает на одном растении, и в котором находится красильное насекомое. Сии пузырьки, смотря по погоде, приходят в совершенство в июне месяце, а в июле начинает уже сие насекомое вылупаться, что и черкасским бабам довольно известно.
Они охотнее собирают вылупившуюся камаху, нежели пузырьки, потому что из оной краска выходит чище и лучше. Они же рассказывают басенку, что вышедшая камаха на некоторый день собирается из всей страны к одному кусту, и тогда тем людям, которые в день праздника Казанской Богородицы, то есть 8 числа июля, ходят на разсвете в поле оной камахи искать, оставляется на щастiе найти такое сокровище.
Собранный червец катают в сите для очищения от земли, потом сушат на сковороде в печи или на угольях, небольшой жар испускающих. По причине трудного собирания продают червец нарочито дорого, и собирают его не больше, как сколько им надобно для домашнего употребления, ибо они красят червецом поясы и шерстяную пряжу, которою вышивают узоры на своей одежде.
Есьли хотят они пряжу красить, то кладут в чрезмерно кислой квас, прибавляют еще квасцов и ставят сосуд в печь на целые сутки. Потом вынув пряжу, выжимают и сушат, а червец в горшке трут и варят в воде. Когда все красильные частицы из оного выдут, то опускают пряжу в горшок и еще варят. Горстью червеца красят они столько пряжи, сколько потребно на 2 пояса или тесьмы, что составляет близ фунта шерсти. Краска из червеца цветом не много лучше краски из травы душицы, только что она не скоро линяет. 59
Традиционная мужская одежда самарских украинцев состояла из полотняной туникообразной сорочки с разрезом ворота посредине груди, украшенной вышивкой, типично украинских широких шаровар, разнообразных головных уборов. В числе последних - высокая барашковая шапка (кучма), зимняя шапка с удлиненными наушниками (треух, малахай), шляпа из войлока и соломы (бриль). В конце XIX в. украинцы стали носить на голове широко распространенные среди других этнических групп картуз и кепки.
Костюм самарского украинца в конце XIX в., как уже выходящий из употребления, описан жителем с.Ивановки Новоузенского уезда следующим образом: у мужчин костюм состоял из белой или набойчатой сорочки самодельного толстого холста и таких же штанов национального малороссийского покроя; у неженатых же ребят - из одной только, длиною до пят, сорочки (потому что, по словам старожилов, неженатые парни до женитьбы штанов не носили), простой бараньей шапки и простых неуклюжих кожаных сапогов с подковами.
Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою. Автор этнографических описаний останавливается на их характеристике: верхним платьем как для мужчин, так и для женщин служили узкие, совершенно прямые, уродливо обтягивавшие тело, кожухи и свиты, с очень узкими стоячими воротниками, не закрывавшими даже шеи. Свита делалась из самого толстого, самодельного сукна: у женщин - всегда белого, у мужчин - серого, черного цвета, а кожухи - из недубленых овчин. Кожухи и свиты, смотря по надобности, делались разной длины, и самые длинные из них были несколько ниже колен. К дорожным свитам, надевавшимся на кожухи, назади пришивались мешки, служившие во время холода или непогоды вместо башлыков. 60
В конце XIX - начале XX вв. украинцы, как и другие этнические группы Самарского края, перешли на городской костюм, и многие черты национальной традиционной одежды были утрачены.

Назад по разделу Содержание Основная страница раздела Главная страница Вперед по разделу