В Нижнем Поволжье распространен ислам преимущественно суннитского направления, ханифитского мазхаба. Данный мазхаб во многом сохраняет черты еще доисламских времен, языческие пережитки.
Наиболее ярким проявлением местного варианта ислама является внемечетный, неофициальный, существующий параллельно с исламом храмов и мулл, культ святилищ «аулья» («аулия», «авлия») и сложившийся при них социальный институт «мужавирства». Культ «аулья» характерен для юртовских ногайцев, карагашей, казанских татар и др. Причем некоторые «аулья» сохранились еще с домонгольских, кыпчакских времен, времен Золотой Орды и Астраханского ханства. Явление это, несомненно, связано с суфизмом и общинами «дервишей». В Астраханской области отмечен низший, семейно-родовой суфизм в виде потомственного, как правило, социального института «мужавират». «Мужавиры» (с араб. «охранитель», «страж», «смотритель») - это определенный социальный слой, обслуживающий «аулья», который существовал при каждой отдельной святой могиле.
В области зафиксировано более 30 «аулья». К ним совершали паломничества больные люди или отправлявшиеся в дальний путь. Раз в год здесь устраивались (а в некоторых «аулья» устраиваются до сих пор) общественные жертвоприношения и пиршество, праздник «зиярат».
Одним из самых древних является святилище «Урдяк (или Иряк, Оряк) - адже» («дед-утка» или «дед-призрак») позднекыпчакского периода. Могила носит явно шаманский характер (в частности, известный шаманский знак «уч-ук»- три скрещенные стрелы, в изголовье; зажжение лампады при молении). При «аулья» - соленое минеральное озеро Тарат-кюль, вода из которого использовалась в целебных и магических целях.
У пос.Мошаик расположен комплекс из пяти святых могил, среди которых выделяется самая древняя - «Тукли - баба Шашлы-адже» («волосатый, мохнатый дед-хозяин»). Образ Тукли-бабы известен всем тюрко-кыпчакским народам; в их фольклоре он упоминается как родовспомогатель, защитник батыров и наделитель шаманским даром, сильный кыпчакский шаман.
Еще с золотоордынских времен известно святилище «Джигит-адже» («дедушка-всадник»). Ранее оно располагалось близ развалин Сарай-Бату, теперь, под именем «Джигит Джайдак-ата» («отец всадник-молодец»), находится на бугре Ак-тюбе («Белый» или Хлебников бугор). Известны и другие «аулья»; 7-8 действующих, культ же других постепенно ослабевает.